一．八旗制度的建立
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八旗制度是努尔哈赤在统一女真各个部落的过程中，为了有效的组织军队和管理民众而创设的一种军政合一的组织。
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八旗分：
(1) 满八旗
(2) 蒙八旗（努尔哈赤降服蒙古各部落后，仿满八旗制度所编立的）
(3) 汉八旗（由归降的辽东汉族人组成）
二．八旗官制
(1)
八旗的组织与职官
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旗的组织基本上分三级：佐领、参领和旗。
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八旗初设时，每三百男丁编为一牛录，设牛录额其一人。
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五牛录为一甲喇，设甲喇额真一人，领一千五百人。
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五甲喇编一固山，设固山额真一人，梅勒额真二人，领七千五百人。
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以后由于归服日众，生齿日繁，於是规定牛录可以增加，但八固山不变，所以满、蒙、汉八旗的牛录是不一样的。（秦国经，2005，pg439）
- 备注：“牛录”汉语大箭的意思，原是满族一种打猎的组织。
- 备注：“额真”汉语主的意思。（秦国经，2005，pg437）
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八旗的旗主都是和硕贝勒，也称八大王。
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在各旗又设总管旗务大臣，与八贝勒共议国政。总管旗务大臣，“凡议政处，与诸贝勒皆坐共议之，出猎行师，各领本旗兵行，凡是皆听稽查”。
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1632年（天聪六年），皇太极进而取消于三大贝勒并坐受朝的仪式，给为自己“南面独坐”。
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1634年（天聪八年），为了逐渐削弱各贝勒王大臣的权利，加强封建王权，又明确规定：“凡管理不论官职，
- 管固山者名固山额真，
- 管梅勒者名梅勒章京，
- 管甲喇者名甲喇章京，
- 管牛录者名牛录章京”。
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1660年（顺治七年），顺治帝谕令：“嗣后
- 固山额真，清字仍称固山额真汉字称为都统。
- 梅勒章京清字仍称为梅勒章京，汉字称为副都统。
- 甲喇章京，清字仍称甲喇章京，汉字称为参领。
- 牛录章京，清字仍称牛录章京，汉字称为佐领。
- 昂邦章京，清字仍称昂邦章京，汉字称为总管。” （秦国经，2005，pg440）
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八旗职官的铨选封袭，都有严格的规定：
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都统、副都统等都是皇帝任命。
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其他参领、副参领、骁骑参领、印务参领、佐领、笔帖式等官员，依制分别在八旗、本翼、本旗或本佐领内揀(jian)选补用，但不能世袭。
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唯佐领分世管佐领和公中佐领。
- 世管佐领又分勋旧佐领和优异佐领，可以世袭。
- 公中佐领在八旗中进行选捕。
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八旗内有严格的等级：
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上三旗：镶黄、正黄、正白
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下五旗：正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝
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八旗下有包衣。八旗包衣（包衣即家奴）不能和正身旗人编在一起，所以各旗的包衣都令编佐领。
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上三旗的包衣由内务府管，所以内务府的执掌是：“掌上三旗包衣之政令”。内务总管又叫包衣昂邦（昂邦，汉语大臣的意思）
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下五旗的包衣为王公府属。
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各旗包衣的官员有参领、佐领、管领。
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包衣的官员比同级八旗官员的品级低一等。（秦国经，2005，pg441）
n 旗鼓人也不能与正身八旗人编在一起，须另编佐领以管理他们。
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旗鼓人远在八旗之前就已存在。当时满洲农奴主在战争中掠来大批敌军俘虏和百姓。
-
包衣阿哈：掠来的汉人百姓，掠来后多分配在各农奴主家服劳役，这便形成大量的包衣阿哈。
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旗鼓人：虏来的敌人士兵，和一部分投充的汉人，被编成士兵，由各主任趋势作战，这便形成旗鼓人。
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以后满洲八旗建立，旗鼓人又从各家抽出，另编佐领，分别隶属各旗旗主。设有旗鼓佐领、参领等官。旗鼓人员，虽出生贱微，但却履立战功。皇太极颇为重视，崇德元年，曾正式规定旗鼓官名：“宽温仁至皇帝谕曰，… …朕之内廷旗鼓官，自此以后，不准呼为旗鼓若以满语称呼为法衣丹章京，若以汉语呼为旗绶卫指挥。亲王、郡王、多罗贝勒等府内旗鼓官，亦不准呼为旗鼓，若以满语则呼为法衣丹达，若以汉语呼为长使，将此谕知礼部，传布施行。”
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以后清入关后，上三旗旗鼓人由内务府管辖，旗鼓人多充当骁骑、护军、前锋等营兵士。各王公府第旗鼓人，由各该旗管辖，多充当王府的守卫甲兵。
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八旗封袭：
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宗室（分十四等）：和硕亲王、世子、多罗郡王、长子、多罗贝勒、固山贝勒、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军
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功臣世袭（分九等）：公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉
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八旗官员品级，从一品到九品，每品又分正、从、共十八品。（秦国经，2005，pg442）
(2)
八旗都统衙署与值年旗
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八旗都统的执掌是“掌满洲、蒙古、汉军八旗之政令，稽其户口，经其教养，序其官爵，简其军赋，以赞上理旗务”。（秦国经，2005，pg443）
三．八旗兵制
(1)
京师八旗
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1664年，清定都北京后，留大部分旗兵守卫北京，叫京师八旗。
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京师八旗的驻扎，以紫禁城为中心，分左右两翼。
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左翼：镶黄旗在安定门，正白旗在东直门内，镶白旗在朝阳门内，正蓝旗在崇文门内。
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右翼：正黄旗在德胜门内，正红旗在西直门内，镶红旗在阜城门内，镶蓝旗在宣武门内
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“其次序皆自北而南，以五行相胜为用。两黄旗正北，取土胜水。两白旗正东，取金胜木。两红旗中西，取火胜金。两蓝旗正南，取水胜火，以寓制胜之意”。这样的方位和次序，不仅京师这样在各地驻防及行军驻扎，也都依这样的方位。还规定，凡居北京内城的八旗官兵，不准到外城居住。居住北京的旗，不能离京四十里。驻防的旗人，不能离驻防地二十里。
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京师八旗兵，又叫禁卫兵。禁卫兵分郎卫和兵卫。
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郎卫就是天子亲军，是专门随侍、警卫皇帝的军队。
- 选上三旗“才武出众之子弟及各执事效力人等之可任者，为之分班入值，其优者擢为御前侍卫、乾清门侍卫，而统以三旗领侍卫内大臣，即所谓郎卫也”。（秦国经，2005，pg444）
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兵卫就是北京卫戍部队。
- “前锋统领所辖之前锋，护军统领所辖之护军，掌宿卫、清跸及宫禁传筹、内禁门启闭之事。内务府三旗所辖之前锋、护军、骁骑，掌守卫随从。八旗都统所辖之骁骑，掌各处值班巡徼之事。步军统领所辖之步兵，掌紫禁城巩守外禁门启闭，即所谓兵卫也”。
- 兵卫之中，专门警卫皇帝苑囿的，还有圆明园八旗护军营及内务府三旗护军营，有：
1) 火器营：专门演习枪炮
2) 键锐营：专门演习云梯
3) 虎抢营：专备皇帝打猎
4) 神机营：专门演练各种兵器、火器及阵法
5) 善扑营：专供皇帝游玩宴乐时表演摔跤和骑射
- 除骁骑营隶各旗都统而外，其他各种营兵，都另设官员统辖。
(2)
驻防八旗
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清朝为对外防御侵略，对内镇压各族人民的反抗，凡全国重镇要塞，边疆沿海，都驻有八旗兵镇守。
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各省省会（如盛京、江宁、杭州、福州、广州、成都、西安等），一般设将军1人，以统全省的旗兵。
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各省重镇（如锦州、山海关、京口、凉州等地，）一般都设有都统、副都统，以统辖该地的旗兵。
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各地军事关隘(ai)要地，设有城守卫或防守卫及防御、骁骑校等官以领兵守关。
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驻防旗营建制，与京营大致相同。但无论骑兵与步兵都是满、蒙、汉混合编营。（秦国经，2005，pg445）
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八旗驻防兵的额数：“畿辅驻防二十五处，兵八千七百五十八名。东三省驻防四十四处，兵三万五千三百六十名。新疆驻防八处，兵一万五千一百四十名。内地各省驻防二十处，兵四万五千五百四十名。又守陵寝、围场、盛京、吉林也门兵2969人。合计十万七千七百六十八人。”
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八旗兵除上述京师、驻防额兵之外，还有后备兵，又叫养育兵或教养兵。这是清入关以后，为解决旗人生计，而采取的一种措施。
(3)
军训与饷需
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清朝没五年进行军政一次。军政之格有四：
1. 一。操守，分廉、平、贪。
2. 二。才能，分长、平、短。
3. 三。骑射，分优、平、劣。
4. 四。年岁，分壮、中、老。
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通过军政对八旗官员进行考核升降。（秦国经，2005，pg446）
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清入关后，八旗兵才实行薪饷制：
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前锋、亲军、护军、领催、弓匠长，每月给银四两，每岁支米二十四斛(hu)。
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骁骑、铜匠、弓匠，每月给银三两。另外，每岁支米二十四斛(hu)。
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步军领催每月给银二两，每岁支米二十四斛(hu)。
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步军一两五钱，每岁支米二十四斛(hu)。
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炮手每月给银三两，每岁支米三十六斛(hu)。
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教养兵每月给银一两五钱，不给米。
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除优厚的正饷外，清帝还以各种名义，加赏八旗官兵。清统治者企图以优厚的待遇来保持着这支军队的战斗力。
(4) 八旗的军纪与战术
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八旗军前期，纪律严明，战术灵活。曾命令：凡行军战猎，严禁喧哗，勿离旗县，勿毁庙宇，勿杀行人，勿四处劫掠。所虏之人，勿夺其衣服，勿离散其夫妇。赏罚分明，每“克城破敌之后，功罪当实，有罪者即至亲不贷，必以法制，有功者即仇怨不遣，必加升赏用。用兵如神，将士各欲建功，一闻攻战，无不忻(xin)然，攻则争光，战则奋勇”。（秦国经，2005，pg447）
四．八旗田宅、户籍与礼教
(1)
旗地与房宅
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旗地指清朝皇帝、王公贵族、八旗官兵所占有的土地。旗地也叫官庄。分皇莊（又叫上三旗莊田或内务府莊田）、宗室莊田、八旗官兵莊田。
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各王公官兵分地的数目，有着详细的规定。如给“贝勒、贝子、公等大莊每所地四百二十畝(mu)至七百畝不等。半莊每所地四二十畝不等。圈每所地六十畝至一百二十畝不等”。其他公以下各官，所分圈地、壮丁各有差次，兵士只给壮丁地，每名壮丁给地三十畝。
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清初规定，旗地不许买卖，所谓“旗民不交产”。（秦国经，2005，pg449）
(2)
八旗户籍
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八旗的封建等级制度，非常严森。天命七年，努尔哈赤说过：“天子即朕，朕之子即诸贝勒大臣，贝勒大臣之子即民，民之子即仆”。从阶级分析，皇帝、贵族、八旗官员（包括将军、都统、参领、佐领、骁骑校等）属于封建统治阶级。八旗正身旗人和户下家奴及旗鼓人是被统治阶级。正身旗人虽然有人身自由，但他们受统治阶级的种种束缚和役使。八旗军是职业的军人，他们之中有少数人可能升官成为统治阶级，但多数人都是处于被奴役的悲惨境况之中，甚至有的被沦为包衣阿哈。“户下人”如包衣阿哈及旗鼓人是受压迫最深的一个阶层，他们没有人生自由，可以被买卖，但不许被杀掉。包衣之制，渊源於满族的奴隶制社会时期，远在八旗设立之前，就有包衣的存在。这些人多数是被俘和买来的汉人、朝鲜人等，也有一部分是由于贫富分化被沦为包衣的女真人和蒙古人。这些奴仆，有的“供田虞，并才人参，备药物”。有的从事家中劳役。用于家内劳动的包衣阿哈。用于耕田劳动的叫鸟色韦力来阿哈。由于他们受压迫最深，所以经常发生阿哈逃亡和反抗的斗争。有的奴婢由于忍受不了主人的残酷和虐待而自尽的很多，如康熙初年，“每岁报部自尽者，不下二千人”。
(3)
礼教
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清统治者对旗人的教育非常重视。如顺治帝说：“文武乃治天下之极要，不可偏废”。因此，清帝经常训诫旗人要忠、孝、节、义，遵循孔孟之道。规定旗人平时要演习清语、骑射。每月关饷时，令识字领催宣读圣训、广讯一、二条。并禁止旗人赌博、酗酒、宿娼、闲游、私人戏院听戏等。为了培养封建统治人才，清入关后在八旗中设有官学、义学，以教育八旗子弟。（秦国经，2005，pg453）
Reference
秦国经（2005）明清档案学，学苑出版社
阎崇年（2008）康熙大帝，北京：中华书局，ISBN：978-7-101-06224-3
崔清北（）大清王朝十二帝（上册），北京：智品图书有限公司
唐益年（1993）清宫太监，辽宁大学出版社
